難得一遇的傳統魂青年─余秉彧

文/鄭十一 攝影／Doris

一般來說宗親會多半是長輩在參與事務，但去年聯姓會主普時，有一位年輕人幾乎也是全程參與，幫忙顧前顧後的，在宗長之間顯得特別突兀，他就是聯姓會中的余徐涂宗親會副總幹事─余秉彧，去年余徐涂宗親會的副爐主，對於這樣熱衷傳統的青年，我們有許多好奇，總覺得會有很多意想不到的故事。

問到參與宗親會的契機，余秉彧表示一直都很有興趣，但在等待機會，直到18歲可以作主的時候，便自己寫信到市長信箱詢問加入宗親會的辦法，因為不曉得宗親會有沒有會館，也不會在網路上宣傳，一般人沒有門路的話跟宗親會很難沾上邊，正巧那時張通榮市長是張廖簡的理事長，回信留下電話給了青年一個希望，就此進到了這個外人無法想像的世界。余秉彧加入宗親會至今已有十年，言談之中對於宮廟文化、傳統祭典以及宗親會了解甚深，也有許多個人的見解，我們實在很難把他看作只是個青年。

除了積極參與宗親會事務，余秉彧其實對於傳統音樂也十分感興趣，國小就曾參加國樂班，大學時期甚至號召同學創立北管社，雖然社團最後幾乎停擺，但還是種下了後續加入聚樂社的種子。畢業後在專利智權的事務所上班，109年看到聚樂社招生計畫時，他毫不猶豫就報名加入了培訓，因為覺得肺活量不好，選擇了小鼓，沒有想到挑到一個難度很高的缺，雖然如此他仍然勤加練習，每周六參與團訓，加上宗親會與其他社團的活動，成了他生活的全部。

聊起北管余秉彧有說不完的故事想分享，因為缺少畫面感，我們實在很難想像，剛好媽祖生要到了，余秉彧建議我們不如就到現場感受一下，這天是中元祭之外，西皮福祿兩派軒社少數會齊聚一堂的日子，於是我們跟著余秉彧、聚樂社，一同參與這場地方盛典。

關於北管

臺灣早期文獻並無「北管」之稱，「北管」原為「南管」的對稱，清乾隆、嘉慶年間，花部亂彈傳入臺灣後「北管」取代「南管」的主流地位，成為當時臺灣最流行的戲曲音樂。就音樂派系來說，北管音樂分為西皮與福路兩大類。北管戲曲傳入基隆約有120多年之歷史，受宜蘭西福之爭波及，基隆亦分西皮、福祿兩派，以市區旭川河為界，壁壘分明。

鷄籠中元祭的姓氏輪值主普，起源於咸豐年間的漳泉械鬥，除了以血緣代替地緣，更有「拼陣頭代替打破頭」的陣頭競賽方式，這指的就是北管西皮福祿兩派，過去的衝突走向融合的發展，在中元祭七月十三日下午進行「迎斗燈」市街遶境過程中，可以看見得意堂與聚樂社在進入昔日的旭川河分界線時，會以交換前導位置、握手致意的方式，展現相互尊重的和諧畫面

慶安宮，又稱為基隆媽祖宮、基隆媽祖廟，是位於臺灣基隆市仁愛區的媽祖廟，建於清乾隆四十五年(1780年)，主祀天上聖母，其主神又被稱作「基隆媽」，與奠濟宮、基隆城隍廟合稱為「基隆三大廟」。慶安宮所供奉的媽祖神像依來源可分為湄洲媽、泉州媽、漳州媽，象徵昔日漳泉械鬥的和解，每年的媽祖生都會在基隆街區繞境，聚樂社一組固定一定會參加。

透過照片，我們難得可以稍稍比對聚樂社與得意堂的不同之處，除了成員都偏中高齡之外，可以看到得意堂有不少女性參與出陣。吹嗩吶並不容易學，很多人要花上大半個月才能吹奏出聲，平時更需要鍛鍊肺活量，可以想見在烈日行走，還要持續表演是相當辛苦的事。每次的出陣表演都很耗費心神，更別說演出前都很需要長時間練習，可以想見他花費多少心力，若不是充滿很熱情，很難想像一個青年願意這樣把自己浸泡在傳統裡。